Ergebnisse | IGPP

Schmied-Knittel, I. (2012). Satanisch-ritueller Missbrauch als soziales Problem. In M. Schetsche & K. Krebber (Eds.), Grenzpatrouillen. Sozialwissenschaftliche Forschung zu außergewöhnlichen Erfahrungen und Phänomenen (pp. 297–316). Logos.

Schmied-Knittel, I. (2012). Satanismus und rituelle Gewalt: Wissenssoziologische Analyse eines okkulten Gefahrendiskurses. In R. Keller & I. Truschkat (Eds.), Methodologie und Praxis der Wissenssoziologischen Diskursanalyse (Bd. 1: Interdisziplinäre Perspektiven (pp. 163–186). Springer.

Vaitl, D. (2012). Meditation: Neurobiologische Grundlagen und klinische Anwendung. Steiner.

Vaitl, D. (2012). Veränderte Bewusstseinszustände: Grundlagen, Techniken, Phänomenologie. Schattauer.

Ott, U., & Hölzel, B. (2011). Meditationsforschung: neuroanatomische Befunde. Deutsche Zeitschrift für Akupunktur, 54(3), 17–19. https://doi.org/10.1016/j.dza.2011.07.006

Meditation kann als Form mentalen Trainings verstanden werden, das dazu dient, die Regulation des vegetativen Nervensystems, der Aufmerksamkeit und der Emotionen zu verbessern. Mithilfe bildgebender Verfahren (strukturelle Kernspintomographie) hat die neurowissenschaftliche Forschung der letzten Jahre untersucht, mit welchen strukturellen Veränderungen im Gehirn die Meditationspraxis einhergeht. Dieser Artikel gibt einen zusammenfassenden Überblick über die Befunde der bisher publizierten Studien, die erfahrene Meditierende mit Nicht-Meditierenden verglichen. Es wird weiterhin auf Ergebnisse der ersten vorliegenden Längsschnittstudien eingegangen, die Personen vor und nach mehrwöchigen Meditationskursen untersuchten. Die in diesen Studien identifizierten Hirnregionen sind an der Regulation vegetativer Funktionen, der Aufmerksamkeit und der Emotionsregulation beteiligt, und die strukturellen Veränderungen unterstützen vermutlich die von den Meditierenden berichteten Verbesserungen dieser Funktionen. Die Kenntnis der mit der Meditationspraxis einhergehenden neurobiologischen Veränderungen ist wesentlich, um die Techniken gezielt klinischen Populationen zugänglich zu machen.

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Anton, A. (2011). Unwirkliche Wirklichkeiten. Zur Wissenssoziologie von Verschwörungstheorien. Reihe: PeriLog. Freiburger Beiträge zur Kultur- und Sozialforschung. Logos.

Anton, A., & Lahdo, N. (2011). Bericht zur Arbeitstagung “Krisen der Wirklichkeit” der Sektion Wissenssoziologie der deutschen Gesellschaft für Soziologie.

Bauer, E., & Fischer, A. (2011). Materialisierte Wunder? Zur Geschichte paranormal produzierter Objekte. In D. Tyradellis, B. Hentschel, & D. L. Luckow (Eds.), Wunder. Kunst, Wissenschaft und Religion vom 4. Jahrhundert bis zur Gegenwart (pp. 271–280). Snoeck.

Fach, W. (2011). Wir sind eine ganz normale Familie“: Ansätze zur Untersuchung und zum Verständnis außergewöhnlicher Erfahrungen am Beispiel eines Spukfalles. In G. Mayer & M. Schetsche (Eds.), „N gleich 1: Methodologie und Methodik anomalistischer Einzelfallstudien (pp. 251–289). Gesellschaft für Anomalistik.

Hofmann, L. (2011). Spirituelle oder religiöse Orientierung und deren Auswirkung auf die psychotherapeutische Tätigkeit. In A. Büssing & N. B. Kohls (Eds.), Spiritualität transdisziplinär. Wissenschaftliche Grundlagen im Zusammenhang mit Gesundheit und Krankheit (pp. 173–192). Springer.

Hofmann, L. (2011). Zur Relevanz von spirituellen Themen für psychotherapeutische Praktiker – Ergebnisse einer bundesweiten Studie. Bewusstseinswissenschaften – Transpersonale Psychologie und Psychotherapie, 17(2), 56–69.

Lotte, R., & Schmied-Knittel, I. (2011). Magie und Technik: Moderne Geburt zwischen biografischem Event und kritischem Ereignis. In P.-I. Villa & S. M. B. Thiessen (Eds.), Soziologie der Geburt. Diskurse, Praktiken und Perspektiven (pp. 75–100).

Ott, U. (2011). Religion in der neurowissenschaftlichen Forschung. In P. Becker & U. Diewald (Eds.), Zukunftsperspektiven im theologisch-naturwissenschaftlichen Dialog (pp. 315–325). Vandenhoeck & Ruprecht.

Schellinger, U. (2011). Kaum zu fassen: Die spezifische Problematik der historischen Überlieferung paranormaler Erfahrungen im 20. Jahrhundert. Zeitschrift für Anomalistik, 11(1+2+3), 166–196.

Schmied-Knittel, I. (2011). Physik der Unsterblichkeit: Nahtod-Forschung und Überlebenshypothesen. In D. Groß, B. Tag, & C. Schweikardt (Eds.), Who wants to live forever? Postmoderne Formen des Weiterwirkens nach dem Tod (pp. 55–76). Campus.

Schmied-Knittel, I., & Schetsche, M. (2011). Zwischen Erinnern und Vergessen. Ritueller Missbrauch, Recovery-Paradigma und die Konstruktion von Wirklichkeit. In O. Dimbath & P. Wehling (Eds.), Soziologie des Vergessens. Theoretische Zugänge und empirische Forschungsfelder (pp. 339–359). UVK.